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    故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。〖译文

    【第二十章】绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其

    未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮若无所归。众

    人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。〖译文

    【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物

    。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之

    状哉？以此。〖译文

    【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

    故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

    全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文

    【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

    于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德

    亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文

    【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其

    在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。〖译文

    【第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
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